3 融入自然
大自然的深山老林，这地球上的原生原态，千万年来生生不息，人类在其怀抱中代代繁衍生养。我们的一部分祖先走出这原生态，择地群居，筑起城墙，围起市井，用生命的代价，开始了书写人类的文明史。
然而，文明的市井毕竟太过喧嚣，于是，有人要超脱世俗，走出围城，融入自然，行走于山水之间。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，由返璞归真而入自然。王维“松风吹解带，山月照弹琴”，由超脱世俗而入自然。林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在四处游学后，结庐于杭州孤山植梅养鹤。李白从对仕途恋恋不舍，到漫游神州大好河山，在世俗之余寻求隐逸。杜甫“读万卷书，行万里路”，忧国忧民，不忘矢志报国。他们在山水田野之间，陶冶情操；又在行走游历中，开阔视野，与世俗抗争。
与先贤名人不可比，我们只是看到了一种生活方式和生存形态。
生活在热闹的尘世之中，我们接受世俗，又在努力摆脱世俗，难以保持一种安详的心境。祖先从绿色走进灰色，我们又渴望从灰色走向绿色。于是，到了周末，我们要远离尘嚣，把自己融入自然之中，要把大自然的意境变成自己的意境，把自己的意境又变成大自然的意境，求得生活的安详和谐。
太阳队活动的宗旨之一陶冶性情，便是我们在世俗之余所要追求的。
4 触摸历史
太阳队组织登山的地点，凡是历史文化和古人留下脚印的所在，我是肯定要去的。那是我心底蕴藏着的山水并不完全是自然山水，还有一种人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染形成的。每到人文色彩浓重的地方，总有一种浓重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。
站在连天向天横的天姥山上，站在野旷天低的四明山头，站在峰峦俊秀的清凉峰顶，我试图感受李白梦游天姥吟留别的洒脱神情，领略苏东坡横看成岭侧成峰的豪迈气概，探视古人穿云破雾留下的太过遥远又近在眼前的脚印，来印证中华文化与山水间息息相关的脉络，真切地感受天人合一的神奇境界。
在连绵30余里的昌北古道，在沧桑凄凉的三星古道，在啸天龙的六十里休龙古道，在诗意朦胧的谢公道，我走在古人磨圆棱角的石阶上，站在古人一定站过的那些风雨飘摇的长亭里，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，努力用先辈的眼光打量着很少会有变化的一草一木，思索着千年古道走过的太过沉重的人生步履，遥想着中华民族源远流长的历史演变。
穿行在临安林家塘的古树林间，造访桐庐深澳镇古民居时，徘徊于淳安芹川古村，踏进富阳李氏宗祠厚重大门的瞬间，我默默无言，肃然起敬，崇敬地审视先贤，感动着祖先的智慧，阅读着书本上看不到的历史文化知识。
从三星古道上悬崖石桥的天堑，仿佛看到太平天国将士们的勇猛顽强；又从独松关畅通的关隘，仿佛看到太平天国兵败如山倒的溃不成军。这斑驳的历史残迹分明都有了灵魂。
我在课堂上学过中国通史和中国古代文学课程，曾无数次地被博大精深的中华文明和文化遗产感动过，现在觉得中国文化的真实步履却在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。这吞吐千年的中国文化，毕竟太精深遥远，而我们个人的感受能力实在太渺小了。在登山过程中走马观花，巡访古人的足迹似雾里看花。我们尽量使沉重的登山脚步走得轻松，因此，能够触摸到一点点历史跳动的脉搏，能够感受到一点点人类、文化、自然混沌地交融在一起，便是莫大的享受了。
5 登山与爬山
最近经常在文章里提到的“登山”和“爬山”两个词，使用上很混乱，在一些语句中任意出现。今天，突然想到，这两个词的词义有区别吗？赶紧查资料，一看，真还有一些不同。
登：象形。本义上车。通“墱”（石级）。相关的解释有：①升,上,从下而上，（登斯楼也。--宋·范仲淹《岳阳楼记》）。②由低处到高处（多指人步行）（登山、攀登）。③登山运动（攀登山的顶峰的运动）。④登山越岭（形容长途跋涉,旅途艰辛）。
爬：形声。从爪,巴声。爪,手爪。本义搔,爬梳。相关的解释有：①上下肢伏地行走（虫类、爬行动物等的行走）。②爬着向前行走（爬行）。③攀登爬高（爬升、爬山）。④爬竿（一种体育或杂技的表演项目,沿着一根杆子向上爬动）。⑤爬泳（即自由泳。由两臂伸出水面反复划水和双腿不断踢水组成的一种俯泳）。⑥爬山涉水（形容路途艰辛）。
根据以上解释和我们的习惯使用，是否可以归纳为：
登山：一般只用双腿从下而上行走；或在石阶路上行走；登山运动的简称；多作为书面语言应用。
爬山：时而借助双手从下而上行走；多作为口头语言应用。
不知这样的归纳解释对不对？
另有一种解释：登山只有高度，爬山有高度则另有长度。此说法无依据可查。
算了吧！分得这么清楚毫无实际意义，我们登山人可以全然不顾，依然登山，爬山。
我们太阳队的登山、爬山，可谓多种多样。有走新铺就的石阶路的；有走千年古道的；有走羊肠小道的；有手提砍刀劈路的；有钻树丛跨溪流的；有登山坡攀高岩的。有的路可健步如飞；有的路只能匍匐前进。春夏秋冬，艳阳高照，阴雨飘雪。在太阳人的脚下，山川云水间，什么山路都走，毫无阻挡，直达无限风光，一览众山小。
6 沉重的话题
大自然的美，在于群山叠嶂，千峰竟秀，霁岚氤氲，流泉飞瀑，鸟语花香……身临其境，美的感受无处不在。真可谓美景如诗如画,令人如痴如醉。
然而，美中憾有瑕疵，有些人为因素造成的低俗、扭曲甚至丑陋的现象，最让人感觉不舒服和不能原谅。
我们经常登山的人，在感受大自然美的同时，也连带看到了大自然中与美景格格不入的东西。
青山绿水的自然生态，让人爽心悦目。可有一些混迹其中的极不和谐的色彩，俗气得让人不想多看一眼。那些坐落于山谷或名胜古迹中的一部分所谓古建筑，本该修旧如旧，朴茂大气，却搞得色彩华丽、涂金描红，全然一派簇新的现代建筑；那些坐落于山坳间的一部分乡村住宅，明晃晃的不锈钢门窗和花俏的墙面，演绎成比拼富有的筹码，全然没有丝毫乡土气息。艳丽的民族色彩本该属于宫廷的专用符号，却代替了自然色，到处泛滥。如同珠光宝气的舞台演出服装，被人穿着在街头招摇。人类审美的雅俗标准中，大凡和谐、中性、收敛为高雅；反之，极端、艳丽、刺激为低俗。在自然的环境中，只有收敛的、素淡的色彩，才是真实的，才能让人感觉美观舒适。
我们经常会看到，在一些幽山碧水的峡谷中，有单位开溪劈道，建造游乐设施，供人们玩乐。可过分的人工修饰痕迹，喧宾夺主，偏离了人们感受于峡谷的幽静，探究于峡谷的险峻。更为甚者，门楼一建，高额的收费让人望而却步。多数这样的峡谷，在节假日都冷冷清清。意欲开发资源、投资创收，结果既破坏了自然资源，又弄得血本无收。建造游乐设施后被废弃了的，我们爬山时见得很多。
好端端的一座山头，被一些人开山采石，弄得满目疮痍，破坏了景观、植被、地形地貌。他们为了运输的方便，往往选择路边的山头，在众多行人的视线下不计后果地挖山不止。一次，我们几个登山友上了杭州半山山顶，继续在小路行走，走了一段后，小路中断在一处悬崖边。在无路可走的情况下，我们靠近悬崖向下探望，这一望可把我们所有人吓出了一身冷汗，大家赶紧逃离悬崖边。原来下面是一处采石工地，人为劈成的悬崖向内凹进，足有五、六十米高度，站在上面随时可能塌方。一次危险的经历，使我对破坏自然生态的行为，更加感到痛心。
杭州作为“国家卫生城市”，环保意识早已深入人心，良好的卫生习惯也已普遍形成。然而，在我们登山所到之处，乱扔垃圾、一片狼藉的现象仍司空见惯。那些贪图方便而污染了环境的人，大概是来享受自然的吧，但是他（她）们的过分享受，使“赏心悦目”变成了“伤”心而不能悦目。针对这一现象，太阳队组织公益登山，要求参加的队员手提塑料袋、编织袋，边爬山边捡垃圾，这已成为每年少不了的惯例行动。每次参加者踊跃，所捡垃圾还真不少。2006年劳动节那天捡的垃圾是留下镇环卫队用汽车拉走的。这一有意义的活动，实在是不得已而为之。
最后要谈到的现象，它完全脱离了文明轨道，贪婪而丧失人性，丑恶而不择手段。我们太阳队众人亲眼所见：2006年5月14日登余杭王位山，在山脚下，一张张尼龙丝网布满在各树梢之间，不少自由飞翔的益鸟，在为农田消灭了虫害后，闯入黑网陷阱，惨死在忘恩负义的个别贪婪者手中。我们队员中有人气愤地将黑网通通拉了下来。2007年11月18日行走临安昌北古道，绵延好几里的纤岭古道边，曾经有不下四千人的本乡本村及外地“拾荒者”，破坏性的挖掘田黄石，留下了伤痕累累的大遍松树林，山体受到严重破坏，那场面如同受过严重的炮火轰炸。本为休闲的古道之行，走到这里脚步变得十分沉重，心情变得十分沮丧。他们的贪婪，破坏了赖以生存的生态环境，那些祖祖辈辈生养不息的当地村民们，何以告慰列祖列宗！何以面对子孙后代！
这是一个沉重的话题，说来让我们感到难受。
这仅仅是登山时的所见所闻，我们不可能视而不见、麻木不仁。究其原因，轻则为人的文化观念上的落后意识；重则为人的行为规范上的贪婪本性。这是历史进程中某一阶段的必然现象。相信这些美中不足，总有逐步改观的时候。
